中华文明的进化史
——仓颉二十八字猜想
陕西省周易研究会秘书长 王钧正
2500多年前,有一天孔子听说了一件事，说在北海，就是如今的山东省寿光市一带，出土了一块周代初期的仓颉石刻，上面记有28个字，孔子就很好奇，就带着他的弟子们，风尘仆仆的赶到寿光去参观这块石刻去了。结果，以孔子之才，也没有认出来这28个字是什么字。所以，从当地老百姓口中，就诞生出“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”的传说。
到秦朝时,宰相李斯说他认识其中的8个字，翻译为“上天作命,皇辟迭王”；而到汉朝的时候，太子太傅叔孙通说他认识其中的13个字。大家都猜不明白这28个字是什么字，表达的是什么意思，但是大家都知道这些字是仓颉从鸟兽足迹演变而来，所以后世人们就把这块石碑上的字，称为“仓颉鸟迹书”。
我们现在能见到的“仓颉鸟迹书”的样子，大概在四个地方可以看到：一个是存在美国福瑞尔博物馆的玉器版的仓颉书，这是咱们国宝，怎么到美国的博物馆的，大家也可以去猜想；二是宋太宗淳化年间的《仓颉书》拓本，收藏在《淳化阁帖》里，这个是可以查到的；三是在咱们陕西白水县的仓颉庙里存有一块由清朝乾隆年间，白水知县梁善长摹写的《仓圣鸟迹书碑》，这块石碑距今也有280年历史了，大家有时间可以去参观一下；第四是在咱们陕西洛南县的博物馆里，存有一块清代复制仓颉碑。
相传我们老祖宗轩辕黄帝率领左史官仓颉等一百二十余人，巡视天下，来到洛南的元扈山上的时候，忽然飞来一只金色凤凰，给黄帝授了一幅图，上面有日月山川鸟鱼的象形图案，这幅图，被后世称为“元扈凤图”。黄帝深受启发，就让仓颉依此图的提示来造字，仓颉造出了28个字，造完之后，看元扈山对面有一座阳虚山，条件不错，就把这28个字刻在阳虚山的山崖之上，供人学习。所以，“元扈凤图”和“阳虚鸟迹”就被列入到《洛南八景》之中，欢迎大家去洛南参观。
那么这阳虚山的山崖之上的28个字，过了几千年，石壁上的字还很清晰，所以历朝历代的达官显贵、社会名流纷纷来洛南祭拜并拓印。这些人不会亲自去拓印，他们征集当地的民夫，用绳索吊在山崖上去拓印。有些官员还不给钱，免费使用劳动力。当地百姓意见很大，于是就在一个雷电交加的夜晚，在崖壁下架了一堆柴火，把崖壁烧热，等一下雨，冷热交替，这些字就毁掉了，没有人承认是他干的，都说是天灾。这样，几千年的珍贵遗产就毁于一旦。现在大家去阳虚山的遗址去看，还能看到一些印迹。后来在清朝道光元年(公元1821年)，知县王森文从民间找到了一份拓印的真本，请石匠凿碑，把这块碑就立在阳虚山下的许家庙村，现在就收藏在洛南博物馆里。
历朝历代，许多学者都在尝试解读这28个字，仁者见仁，智者见智，百家争鸣，难以考证，所以就产生很多种不同的说法。
现代学者马贺山先生认为，仓颉石刻的28个字,揭示了人在世上生存的基本需要：他把28个字翻译为：“化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。学耒，弢雨水，儿纠叔兵朱。”
翻译过来的意思是：我变老了,需要人照顾,而尼山是养老送终的好地方,即“老有所养”；杂草和庄稼,一起割下,乞求少子在一旁帮助,即“壮有所用”；小儿拿着陶罐取水浇地,并缠着叔叔,要玩他的大刀上的红丝带,即“幼有所长”。
在民族古文字专家刘志一先生看来,仓颉石刻其实是彝文,彝族文字，翻译过来是:“一妖来始,界转鸦杈,祭神青脑,祸小马念,师五除扫,幡斋解果,过鼠还魂。”这是一篇祭祀经文，意思是说为:“一群妖魔刚到来,树上乌鸦满天飞,割青牵羊祭山神,念经消灾骑马归。五位法师施法术,做斋完毕魂幡回,消灭老鼠魂归位。”
而大多数人则认同宋朝蔡京解读的答案，蔡京在《大观贴》里把这28个字定义为：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛釜芾”，在认同这个结论的前提下，古往今来，仍然还有很多说法。
有一种说法是，仓颉这28个字是我国最早的一部记述黄帝功德的《史书》。这个说法里，融入了五行学说，黄帝居中央，戊己为中央土，代表黄帝；甲乙是东方木，代表炎帝。这28个字记录一件事：黄帝打败了炎帝，擒杀了蚩尤，部落大联盟，人们在黄帝的英明领导下，生产向前发展，军队力量强大，社会安定祥和，人民生活幸福。所以黄帝命仓颉作书，专门刻在石头上，记录了这段历史，留给后人。
第二种说法是，仓颉这28个字是记述黄帝战胜炎帝及蚩尤的《文诰》，主要记载了传说中的涿鹿之战。“戊己甲乙”是说拿着各种兵器，“居首共友”是说首领与士兵能同甘共苦，“所止列世”是指队伍排列的威严整齐，“式气光名”是指从白天一直打到晚上，“左互乂家”是指消灭蚩尤的人马就像割草一样，“受赤水尊”是指赤红的血液象水一样流淌，终于擒杀了蚩尤，平定了天下，万民欢呼，举杯庆贺，“戈矛釜芾”是指携带着戈矛及生产、生活用具，在草木茂盛的地方游牧狩猎，发展生产，过着美好生活。所以黄帝命仓颉撰写《文诰》，刻在石头上颁布天下，达到震慑天下、巩固政权的目的。
第三种说法是说，仓颉这28个字是展现黄帝创立宏大盛世的历史《画卷》。这28个字，分为七组，每组四个字，分别代表了一种场景。我比较认同这个说法，但是，我还有点我自己的猜想。我更认为，这28个字，并不仅仅代表了黄帝盛世的历史画卷，更是一个上古先民的创业史、奋斗史、进化史、文明史。
“戊己甲乙”是讲了一个创业初期的场景。上古先民的主要生存来源就是狩猎。“戊”是兵器，甲骨文、金文都把这个字画成一把大斧头的形状。“己”是什么呢？郭沫若先生说“己”象系在箭上用来射飞鸟等猎物的弯弯曲曲的丝绳。“甲”字好理解，“甲”字的本义就是古代战士穿的“护身衣”，象乌龟的外壳一样。“乙”字是个象形字，古人有一种说法，有一种玄鸟叫声像“乙”，所以就给玄鸟命名为“乙”。古代有时候会把“乙”字当燕子或野鸭子来讲。
所以这下就说清楚了，“戊己甲乙”这四个字，是一个狩猎的场景。上古先民们带着弓箭等武器，穿着护身衣，外出打猎。他们不但捕获陆地上的猎物，还用弓箭射天上的飞鸟，水面上的野鸭等猎物，使人们的生活得到了改善。
“居首共友”是到了第二个阶段，人们有地方住了，安定下来了。大家看这个“居”字，上古年间，人们还不会盖房子，大多是穴居，在山上挖个洞，洞比较小，人在里面站不直，蹲在地上。“居”字本义就是蹲。《说文解字》中说：“居，蹲也”。“首”就是首领。什么人能做部落的首领？那必然是最勇猛的勇士。勇士会把猛兽的牙齿、猛禽的羽毛戴在自己的头上以示功绩，展现自己的威严。所以我们看这个“首”字，就是一个人的头上，有三根装饰的物品，这就是首领之意。“共”字本为会意字，象一个人的两只手捧着一件物品，有“供奉”之意。“友”字也是个会意字，看它的造型，双手高举，可以理解成乞天保佑，或者向部落首领致敬。甲骨文是两只右手或者两只左手靠在一起，这就象现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。金文则是两只粗壮的右手。“友”字的本义就是“朋友”。所以说，“居首共友”是一个生活的场景，表示我们有了地方住，然后也选出了一个首领，大家对首领很崇拜，大家和睦相处，共同生活。
“所止列世”呢，有人认为是一个占卜盟誓场景。但是我有不同的看法。我学得，这四个字，应该是一个训练士兵的场景。大家看这个“所”字，左边是一个房子，右边是一个人，表示人从房子里面跑出来。“止”字是个一个象形字，它的本意就指的是脚，是把脚趾头分开的一只脚的形象，也象鸟的爪子。在咱们汉字中凡由“止”所组成的字大都与“脚”有关。“脚不前行”为“止”，引申为“停止”之义。大家再看这个“列”字，这个字是一个象形字，人们都排的整整齐齐的，有行列、排列之意。“世”字呢，很多古籍讲此字如草木之叶重累百叠，此字形若草木辈生，是古代是指三十（卅）。在上古时期三十年为“一世”。在古代所谓“一世”是指人的一辈子，后来则指父子相继亦称一世。我则认为，这四个字，更象是一个士兵训练的场景。大家都从房子里跑出来，令行禁止，列队整整齐齐，最后一个“世”字，更象士兵训练时，大家拿手中的武器指向天空。所以，我猜想，这是到了第三个阶段，部落开始训练士兵。
到了第四阶段，“式气光名”。有些人认为“式气光名”是一个自然美景的场面。我个人意见认为，这个场景是士兵出征的场景。“式”字在很多古籍上都讲，它是古代占卜用的道具。士兵在出发前，先占卜一下，然后带着武器出发。“气”字是山下面有一个人字，表示人朝山里面去打猎去了。“光”字是人打猎返回了，人手上举着火把来照明。“名”字更像人们在跳舞的画面。连起来就是一个士兵出征打猎的场景，人们早出晚归，有了收获之后，载歌载舞。
“左互乂家”就是第五个阶段，在这个阶段，人们掌握了编织技术、种植作物和饲养家畜的本领。“左”是一个方位，古代人有个习惯，人面朝东，那么东就是左面。“互”字是两个藤条交错缠绕，表示在这个阶段，人们已经掌握了编织的技术。“乂”字在古籍里面解释为芟shan草，说这个字形若刈草之刀，是清除杂草的意思。这个字表示人们在种庄稼，清除杂草。“家”字在甲骨文和金文里面，外面是屋，屋内有一只头朝下的猪。这个字表示，人们安居落户，开始饲养家畜。所以说，在这个第五阶段，人们开始编织藤条，种植农作物，饲养家畜，安居乐业。
那么对于“受赤水尊”这四个字，有人认为这是一个共享劳动成果的场面。先民们手抓物品，烈火把食物烤的通红，大家在一起吃着“美食”，互相不断地敬着“美酒”。我有不同的看法。我猜想，“受赤水尊”这四个字，应该是第六个阶段，描述的是部落之间的战争。这个“受”字，有些典籍里说受字是两只手从各自的方向抓住船，我看这个字，更像是用一把刀剌入一个酋长的肚子里，表示在战争中杀死了另外一个部落的酋长。“赤”字本为“被火烤红”之义，有些说法是指把食物烤的通红，为什么不能理解成杀死酋长之后，队伍变得更加庞大了呢？你看这个“赤”字和之前那个“列”字，都是士兵在列队，“列”字是列了两队，这个“赤”字则是列了三队，表示队伍更加壮大。“水”字基本没有争议，从古到今都是水，表示下雨、河流之意，但我认为这个水字是更想表达我们先民们找到了更适合居住的地方，一个降雨充沛的地方，比如来到了黄河流域。而“尊”字的本义是“酒器”，甲骨文的“尊”字是下部是一双手，上部是一个大酒杯或容器，是赤诚献酒的意思。我倒是觉得，这个“尊”字是一个部落酋长，站在那里，举起双手，接受人们的膜拜。这四个字表示，部落之间的战争，使得小部落合并成大部落，并且找到更适合居住的水源地，来到了黄河流域，部落人员更多，首领的威望更高，这就是第六个阶段。
那么第七个阶段，就是“戈矛釜芾”。有人说这四个字是表示带着武器去出征作战，寻找新家园，我倒是觉得，仓颉更想表达的是在这个阶段，人们掌握了金属冶炼技术和织布技术。在第一个阶段，“戊己甲乙”的时候，人们捕猎用的大都是木头做的工具，而在这个阶段，有了戈和矛的出现。最重要的是这个“釜”字，有的文献里翻译为斧头的“斧”，我更偏向于这个“釜”字是一个煮饭的锅，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”的那个“釜”。我们看仓颉造的这个字，下面有一个架子，底下添了木材，上面热气蒸腾，这就是正在用釜来煮饭。而最后一个“芾”字，是指古代的蔽膝，蔽膝是古代用来遮盖大腿至膝部的服饰，遮羞用的，现代人也称之为围腰，就是腰围子。这个字说明，在这个阶段，人们已经掌握了织布技术，可以编织出遮羞用的蔽膝，懂得遮羞了啊，这是文明进化的重要标志。
所以，我认为，仓颉造这28个字，并不是说仓颉只造了这28个字，而是用了这短短28个字，描绘出了一个上古先民从创业之初，用木头制作的工具，在挖出来的洞穴里生存，选出部落首领，在他的带领下训练士兵，逐步掌握编织、种植、畜牧、冶炼等技术，南征北战，最终统一华夏，在降水充沛的黄河流域安居乐业的历史画卷。
仓颉用短短的28个字，做了一篇千古铭文，这篇宏篇巨著，图文并茂，记录了我们中华文明的发展史、进化史，非常值得我们去深度的挖掘和研究。仓颉之伟大，称文字始祖，称君上一人，当之无愧！
