《易经·颐卦》与中医养生

《易经·颐卦》与中医养生

 

陕西省周易研究会      理事

蒲城县周易文化研究会  会长

韩建民

 

《黄帝内经》（上古天真论篇·第一）中陈述，黄帝问岐伯道：听说上古时代的人，都能够年过百年而不显衰老，而现在的人才五十岁左右，便动作迟缓，开始出现衰老的迹象。这是因为时代环境不同呢，还是人们违背了养生之道的缘故呢？岐伯回答：上古之人，一般都懂得养生之道，能根据自然的阴阳变化来调整，平衡自身的阴阳，并善于利用气功、导引等保健方法来维护身体健康。再加上他们对饮食有一定节制，作息有一定规律，不过度劳累，所以能做到形体与精神的协调，活到人类应该有的寿数，度过百岁才死去。现在的人就不是这样了，他们生活毫无规律，把酒当作水饮，酒醉了还常常肆行房事，纵情色欲，因而耗尽了精气，散失了真元。现今的人不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要。他们贪图一时的快乐，背离了养生真正乐趣，作息也没有一定的规律，所以不到五十岁便衰老了。

中国的养生学与道家关系相当密切，《老子》一书中就有许多养生的基本观念，《庄子》内七篇为庄学核心，继《逍遥游》、《齐物论》之后，第三篇即名《养生主》、借庖丁解牛为喻、畅发因顺自然

、游刃有余的养生法门。

《易经》为儒、道两家的思想渊源，卦中所含的养生原理更为丰富，可惜研究开发得不够，虽然有名医须通大易之说，仍多泛泛之论。未来易学的发展，其实这是条该走的路。

颐卦（）排序第二十七，可说是集《易经》养生学的大成。卦形下震为动，上艮为止，四阴爻包在二阳爻之内，像人嘴咀嚼进食之状，养生本以饮食为先。病从口入、祸从口出，内动外止，又有谨言慎行之象。养生涵盖甚广，从养身、养心、养气、养神开始，自养俱足后进而养人，以至养贤、养民、供养一切众生。

以武家练气而言，颐卦中四爻全虚，提供了最大可能的体内空间，让气激荡回旋，生生不息，内劲十足，中心有主，而外面沉着稳静，不动如山。老子说天地之间生生化化、活像个大风箱，愈拉愈旺，人体的内部空间想必也是如此。

以颐卦为人体身心结构的基本盘，六爻全变成大过卦，正常机制全受破坏，离死不远。初爻爻变成剥，上爻爻变为复，新陈代谢，剥极而复，正是养生功能的显现。二爻爻变成损，五爻爻变为益，先损后益，健康的身心由节制嗜欲，刻苦锻炼而来。三爻爻变成贲，四爻爻变为噬嗑，“贲”指一切外在色相，美容源于养生，噬嗑偏嗜肉食，消化不良、有碍健康。三、四两爻属卦中的人位，食色性也，饮食男女，人之大欲存焉。

颐卦（）形呈镜像对称，若将内卦三爻翻转倒置，即成外卦三爻，初上、二五、三四互成镜前镜后的对应关系。颐卦之后的大过卦、坎卦、离卦，都是如此。生和死、险陷地狱与光明天堂，皆在镜中呈现。这种对称的卦形，全体倒转倾置，其形不变，在《易经》中称为“自相综”，浑然一体，没有其他综卦，综卦即为本卦。除以上四卦外，乾、坤、中孚、小过亦属自相综，表示无论正看反看，都看到同样的体相，客观真理不随观察角度而异，不因立场而生是非。颐卦卦辞称“贞吉”，贞即固守养生正道，毫不逾越，但中间四爻爻辞非颠即拂，颠倒梦想、反常而行之事在所多有，四爻且称“虎视眈眈，其欲逐逐”，贪婪之情溢于言表。可见养生之道，说来容易，要实际做到却是千难万难。

颐卦初爻称“舍尔灵龟”，灵龟象征灵明自性，为内在俱足的生命本源，颐养之初，受欲望牵累，往往放纵胡为，戕害生机。初爻和四爻相应，虎视眈眈正指此而言，言轻后生把持不住，以龟饲虎，成了凶猛情欲的牺牲品。

颐卦二、五爻皆称“拂经”，显示违反养生的常道，经也可能和经络、经脉有关，为人体气血运行的路径。《庄子·养生主》一篇中即主张“缘督以为经”，督为督脉，沿背脊而上，为全身中枢，缘即随顺，和由颐之“由”相当。咸卦第五爻“咸其晦”，艮卦第三爻从腰酸引发背痛，乃至节卦五爻“甘节”、上爻“苦节”，似乎说的都是这个关键部位。

上爻称“由颐”，二、五爻从拂经到由颐，回归正道。“由”字似田中作物顺势上长，一切自然而然，不假安排。养生之道，一言以蔽之，就是顺自然，该吃就吃、当睡就睡、绝不费力强为，这才自由自在。

养生主除了讲顺自然养生外，还主张坦然面对死亡，其实庖丁解牛是杀生，以杀生喻养生，这种寓言就够绝的。对死亡的恐惧不除，生亦不安。什么是生？什么是死？死后还有没有生？庄子在最后提出了薪尽火传、精神永生的结论。《易经》继颐卦之后为大过，谈的就是勘破生死关；大过后的坎、离、向下沉伦或向上提升，谈的不正是精神永续的问题吗？

《黄帝内经》（灵兰秘典论篇·第八）中陈述：黄帝说：我想听您讲一下十二脏器在相互作用时，有无主从的区别？岐伯答：问得太细、我尽量说一下吧。在人体内，心的重要性就好比君主，人的智慧都是从心生出来的；肺好像是宰相，主一身之气，人体内外上下的活动，都需要它来调节；肝譬如将军，谋虑是从它那儿来的；胆，具决断力；膻中像个内臣，君主的喜乐都由它传达；脾胃受纳水谷，好像仓库，五味对人体的营养由它供给。大肠主管输送，食物的消化、吸收、排泄过程在它那儿最后完成。小肠接受脾胃已消化的食物后，进一步起到分化作用。肾是精力的源泉，没有它智慧和技巧得不到发挥。三焦主疏通水液，周身水的运行，是由它管理。膀胱是水液聚会的地方，经过气化作用，才能把尿液排出体外。以上十二脏器的作用，不能失去协调。当然，君是最主要的。它如果得力，下边就能相安。这是根本的道理。按照这个道理来养生，就能长寿，不致有严重的疾病。按照这个道理来治天下，国家就会繁荣昌盛。反之，如果各个脏器的活动失去相互联系，形体会就受到伤害。这种情形，对于养生来说，是有害的，对于治国来说，国家就有败亡的危险、实在值得警惕啊！

养生的道理大微妙，变化无穷，谁能知道它的根源呢？困难得很哪！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可谁能够完全掌握它的精要呢？医学的道理既晦涩又难懂，谁能够了解到它的精华呢！尽管医学的道理深刻精微，但最微小的事物，可以用毫厘来计算，若积少成多，便要用尺来度、用斗来量，然后再继续扩大到一定程度，就成为形体而被人们所掌握。

颐卦中所包含的“颐己养人”的意思，是要求人们在利己与利人之间取得一种平衡，告诫人们不可过分贪婪、而应该节制欲望，以仁爱之心来处理自己与他人的利益关系，以取得和谐共处。

易经深矣，人更三圣、世历三古，真乃医易同源也。