论陕西是周易的发祥地

《周易》是一部惊世经典巨作，它是中华民族几千年来宇宙万物、人类繁衍规律之总成，是中华文化之根，是群经之首，是中国古代哲学之基石。

纵观历史诸多原因，这样的一部巨作，却曾被忽视。使得许多热爱《周易》的人们找不到方向，从而盲目的追求。甚至只听其名不看其实，连国外个人成立的所谓周易大会都认为是国际最具权威的周易盛会。某些会议连在国内政府部门都没有注册，就打着很大很虚的名头，私自设立五花八门的奖项，实为个人疯狂敛财巧立名目。《周易》是中国传统文化，它的根在中国。

陕西，八百里秦川。“周塬”是周人祖先最早生活的地方。其主要分布在长安（西安）泾渭河流域的彬县、周至、武功、扶风等这一带。周文王、周公就是生活在这片沃土上的圣人，他们是《周易》的创始人。

陕西，是周人繁衍和生活的地方。是圣人周文王、周公把《周易》融入百姓生活的始发地。

“西歧有龙，翔于岐阳；岐阳之凤，鸣于高岗”。陕西是周文王、周武王及大贤周公立国发祥之龙脉宝地，是《周易》诞生发祥之地。

论点之一：

周文王、周公出生在陕西。这两位圣人饮泾渭之水，食关中之粮，是三秦大地的山川河流、阳光雨露滋润了两位圣人的成长。是同一方水土养育的百姓把他们超群的智慧广为流传、深入千家万户的。

论点之二：

众所周知《周易》属于大哲学体系之范畴。而哲学又是由自然科学、社会科学、思维逻辑学概括和总结而来。因此，只有这三者有机的结合起来才能形成完整的《周易》理论体系。周文王、周公身处八百里秦川，在和大自然相融的自由环境中，才会具备以上创作《周易》的理论基础。

论点之三：

《周易》是古代圣贤智慧的结晶。周文王是在“易”（也称先天八卦）的基础上再观天象、俯瞰地貌，环绕一周看人生而著成后天八卦的。周公是在老父周文王的后天八卦基础上，再补爻辞以方便世人日常生活中应用。（先天八卦是以自然环境变化次序方位为基础。后天八卦是在先天八卦基础上重新排列。把金、木、水、火、土五行分播于春、夏、秋、冬四季之中。）

论点之四：

唐代易学家孔颖达在《周易正义》一书中讲，后天八卦是在先天八卦基础上完成的，也称易。是周文王、周公二位圣人共同编著而成，又是二位圣人在陕西（周塬）将后天八卦推向百姓生活中的始发地。所以，取之地名“周塬”的第一个字“周”字，即叫周易。

论点之五：

司马迁在《报任安书》一信中记载，文王拘而演《周易》，那就是说文王在拘以前《周易》就已经成型。那么，演、著、写，每个字的含义是什么？著和写基本上是同一个意思，就是起草一篇文章或著一本书，指从无到有。演就是演示一件自己已会的东西，如演戏、演习、演出、军演。老师给学生教学时经常会做些示范动作叫演示，所以演示表现内在已成型的东西。文王在拘之前已全面完成《周易》相关理论的基础，并在陕西普遍使用。

论点之六：

从古到今，预测方面一直流传一句话，无事不占。在古代每逢出兵打仗，出海捕鱼，或遭遇不测时，才会占卜预测吉凶。周文王遭遇殷纣王迫害入狱，这对一个人来讲一定会是一生中的特大事。遭遇这么大的灾难，难道周文王不用自己创造的《周易》预测一下殷纣王何时下台，自己何时出狱，为百姓服务吗?

论点之七：

2011年11月，北京大学考古学院、陕西省考古研究所联合在岐山挖掘出土周人最早生活居住的房屋遗址，及周公当年所使用的占卜工具，距今已有三千多年。这足以证明，三千多年前《周易》已在陕西百姓生活中得以普遍应用。

论点之八：

《周易》卦爻辞中含有陕西方言是其产生于陕西的有力证据——《周易》履卦中述：履虎屋，不咥人，亨。译文：小心翼翼地跟在老虎后面，猛虎不咬人，亨通。其中“咥”音“die”为咬，吃之意。此字为陕西方言，至今在民间广为应用。如“咥饭”、“咥一顿”就是吃一顿的意思。该字在多个卦爻辞中出现，足以证明是陕西的黄土地养育了《周易》的文明。

纵观上述论点，陕西占得天独厚的地缘优势。借党的十七届六中全会“文化兴国”之精神，为热爱中华传统文化、热爱周易文化的人们搭建一个相互学习与交流的平台。引领人们把握正确的学习方向，从《周易》的创始人周文王、周公的出生地、《周易》的发祥地——陕西，掀开学习中国传统文化的新篇章。